لقد خرج بعض السوريين في آذار من العام الماضي إلى الشارع بمطالب محددة لم نعد نذكرها لهول ما وصلنا إليه اليوم. لا أزال أذكر أحد الهتافات في مظاهرة حمص الأولى، “الشعب يريد إسقاط المحافظ”. تعاملت فروع الأمن في المدن المتظاهرة يومها تعاملاً “ميليشياوياً”، فاعتقلت وعذّبت، وأطلقت النار الحيّ، وقتلت، باعترافها هي، ولا يحقّ لها أيّ من هذا في دولة فيها قانون. لم أكن أسمع قبل ذلك الوقت، بمصطلح الشبيحة، الذين أقحمهم النظام في معركة اخترعها هو وأججها. ظهرت حواجز أمنية بغطاء الجيش الوطني، حاملة قوائم بأسماء الناشطين السياسيين، وداهمت المدن المحاصرة قوى الأمن التي اقتحمت البيوت على الناس الآمنة واختطفوا الرجال والنساء بدون مذكّرات توقيف، ولا يحقّ لهم ذلك في دولة فيها قانون!

عاش الناس على وقع ما سبق أسابيع عديدة، حتى قام النظام بخطأه الأكبر، حيث أقْحَمَ الجيش الوطني في معركة ضد المدن متذرّعاً أن ما يحصل هو “عصيان مسلّح”. لم يشهد التاريخ ربما عصياناً مسلّحاً في وطن بمساحة سورية. كيف يكون لذلك أن ينتشر في درعا وريف دمشق وحمص وحماة وبانياس وطرطوس واللاذقية وريف حلب وإدلب ودير الزور في آن معاً؟ ثمّ، إن كان ذلك حقّ، فكيف يقبل نظام في الدنيا أن يستمر بعد أن فشل في ضبط أمن الوطن سامحاً بحركة عصيان مسلّح واسعة أن تتشكل على أراضيه؟

لم يدم ذلك طويلاً، حتى انقلب السحر على الساحر، وتسلّحت المدن المجاورة للحدود بدعم خارجي، وأشهرت بعض العشائر سلاحها ضد النظام واشتعلت حرب لم يحسب لها أي من الطرفين حساباً. لقد ظهرت الأوجه المقنّعة في الشوارع، وأحكمت العصابات المسلحة سيطرتها على مدن مختلفة من الشمال إلى المنطقة الوسطى إلى الجنوب. لقد كانت الأسابيع الأولى من عام 2012 أسوأ الأسابيع أمنياً على النظام حيث سيطرته على مناطق قريبة من العاصمة.

بدءاً من شباط 2012، بدأت بعض الفرق الخاصة من الجيش، عملية عسكرية كبيرة لاستعادة السيطرة على المناطق الأساسية ما زالت مستمرة إلى الآن. لا يمكن بأي شكل من الأشكال تأييد الطريقة التي قامت بها هذه الفرق بمهمتها بعد أن فشلت طرقها السابقة بالسيطرة. إنها تحاصر المدن أياماً حتى تستنفذ مؤونتها، ثم تقوم بعدها بالقصف المدفعي على المناطق السكنية حتى تستسلم العصابات المسلحة وتسلّم المناطق واحدة تلو الأخرى وما زالت المعركة مستمرة حتى لحظة كتابة هذه الكلمات.

ثم بعد؟ الشعب السوري إلى أين؟

قد لا يكون التحليل القادم في هذه الورقة ذو قيمة لعدم دقته وشموليته حيث أنه يكتب من قلب الحدث، والشاهد للأحداث العظام يغفل أحياناً بدون قصد عوامل مهمّة، كما أنه قد يُخدع بمواقف فيعتقد الخاطئ صواباً والصائب خطأ من دون معرفة كاملة.

السوريون مجتمعون حالياً على القليل، ومن هذا القليل يجب أن ننطلق نحو إنهاء الأزمة. نحن نجتمع، ظاهراً أحياناً وباطناً أحياناً أخرى، على التسليم بأنّ النظام الحالي فشل في إدارة البلاد داخلياً نحو الأفضل في العقود الماضية، لقد حقق استقراراً ظاهرياً بحكم قبضته الأمنية الداخلية الشديدة، لكن هذا الاستقرار لم يلبث أن ينقلب فلتاناً غير مسبوق مع قيام أول حركة شعبية عامة ضدّه. إن النجاح لا يرتبط بتحقيق الاستقرار فقط، بل بتطوير البلاد سياسياً وثقافياً وعلمياً واقتصادياً.

لقد قضى هذا النظام على فرص تطوير البلد سياسياً عندما اتبع سياسة الرأي الأوحد. وإن هذا الفشل مستمر إلى الآن، فما نقلته وسائل الإعلام السورية منذ أيام عن “التماس” أعضاء مجلس الشعب لرئيس الجمهورية بتأجيل موعد الانتخابات التشريعية” يعتبر مُهيناً للمؤسسة السياسية التي من المفترض أن تكون الأكبر والأقوى في نظام قانوني يستمد سطلته من شعبه. ثمّ، أيّ حكومة شعبية، تلك التي تتلقى دروساً إملائية من رئيس الجمهورية بدون مشاركته في الطرح ومناقشته؟ إن كان هذا هو الظاهر بعد الحراك الشعبي الحاصل، فماذا كان يجري قبله؟ إن هذين المظهرين يستدعيان برأيي موافقة كل السوريين على هدم هيكلية النظام السياسي الحالي، وإعادة بنائه من جديد بمشاركة الخبراء والمفكرين السوريين بمختلف مشاربهم. لا يكون ذلك بدستور على ورق، بل بإعادة برمجة عقول المتنفذين بالبلد إن كانت قابلة لإعادة البرمجة، وإن لم تكن فلتتنحى بعزة وكرامة حتى تأتي عقول جديدة، وتأخذ دورها متفادية أخطاء السابقين.

أما في الثقافة وسياسة المجتمع، فمجتمعنا حالياً متفكك بدون وازع ثقافي وأخلاقي يجمعه. نرى مقاهي المدن التي اختارت ألا تشارك بالحراك الشعبي الحاصل مقتظة بمشاهدي مباريات الدوري الأوروبي في الوقت الذي يسقط شهداء من كل أطياف الشعب السوري في كل المناطق. أيّ مواطنة هذه؟ وأي ثقافة نملكها؟ ماذا كانت تفعل مراكزنا الثقافية وقياداتنا المجتمعية فيما سبق؟ لقد كانت تبارك النظام على أفعاله، حسنها وسيئها، ولم تكن تلفت الانتباه إلى تأسيس رابط سوريّ يجمع أهل الوطن على عقيدة واحدة. إن ما ينقذنا من هذا المأزق برأيي، هو أن يعود أصحاب الفكر الوطني من باحثين سياسيين واجتماعيين ودينيين إلى ممارسة دورهم الواعي في توحيد الناس، وأن تكون لهم كلمة حق عند النظام ومن يعارضه لتفادي دخول البلاد حرباً أهلياً لا يريدها أحد.

وفي العلم، كدت لا أصدّق النتيجة التي نشرتها د. دياب، في مجلة ابن سينا الطبية منذ أشهر، حول كمية الناتج العلمي للمؤسسات الرسمية السورية في المجلات العالمية في العقدين السابقين! إن هذه المؤسسات تنشر مقالاً واحداً كل 5 سنوات في مجلة علمية محترمة بينما أكاد أجزم أن باحثاً غربياً واحداً قد ينشر في السنة أكثر من 20 مقالاً! إننا مُستَعمَرون علمياً. ليس لدينا شخصية علمية على الإطلاق. مدارسنا وجامعاتنا لا تعرف كيف تنتج العلم، وإعادة هيكلة النظام التعليمي بات واجباً حالياً قبل أي وقت سابق.

نعم، لقد كان لدينا ثقة نسبية بالنظام الحالي قبل آذار من عام 2011، فقد حقق لنا استقراراً صورياً، حتى لو لم يقدّم ما يطور البلاد، لكن تصرفاته الحالية، وتعريضه البلاد، بمساهمة مع مجموعة من المعارضين، لخطر ما وصلنا إليه حالياً، يحتّم عليه المبادرة إلى تسليم السلطة باتفاق عاجل مع شرفاء محايدين من أهل السياسة والفكر، ويُنهي بموجب ذلك عملياته العسكرية الواسعة بتسليم زمام الأمن والعسكر لخبراء محايدين تهمّهم مصلحة الوطن بمعاهدة سلام داخلية لا تكسر هيبة أحد، بعيداً عن إملاءات الأمم، والمتخاذلين الفتّانين من العرب والعجم.

سيناقش البعض في نجاعة الحل المقترح السابق، في ضوء عدم صيانة حقوق أكثر من عشرة آلاف شهيد مع عوائلهم، وعشرات آلاف المعتقلين والمشرّدين. سأقول، إن من استشهد أو اعتقل أو شرّد لأجل سورية، ستكون جائزته الكبرى أن تستعيد سورية وجهها القوي في دولة متطورة يعيش فيها الإنسان بكرامته ويؤدي حقه وواجبه في تطوير مجتمعه. أما استمرار الحرب، فلن يكون سوى زيادة في عذابات الشهداء والمعتقلين والمشرّدين.

ثمّ، ما شأن المؤيدين وداعمي النظام الحالي إذا ما سلّم السُّلطة بالطريقة السابقة؟ أقول أنهم المستفيدون الأكبر من ذلك، فمصلحتهم تكمن ببناء وطن غير إقصائي يتساوى فيه الجميع، وفي عدم السماح للنزعات الفئوية في الاستمرار بالتحكم بزمام الأمور، أو بإتاحة الفرصة لنزعات فئوية أخرى بالوصول للسلطة.

إن “القضية السورية” في غاية التعقيد، ولكنّ مبادرةً ما سوف تنجح “في النهاية” في إنهاء صورتها، أما آثارها على الدولة، فإن الحنكة والخبرة في صياغة هذه المبادرة، إضافة إلى وطنية الشارع السوري من مؤيدين ومعارضين للنظام، ستؤدي إلى تخفيفها. إن تأخير الوصول لاتفاق كهذا يقع على عاتق أطراف كثيرة، أولها وأهمها النظام الحالي. فليعمل هو إذن على المبادرة وإن كل ساعة تأخير ستحمل معها شهيداً جديداً، وحسرة وحزناً جديدين قد لا يندملان بسهولة.

الحسام واليراع.. لا الكلام والنزاع.. رمزنا.. رمزنا..

يَعْرف علماء النفس أنّ الأطفال مرآة نقيّة، تعكس ما ترى بوضوح تام، لا يغيّر صورتها مصالح شخصية أو تعصّبات فئوية أو رغبة سلطوية، فإذا ما أردت دراسة الحالة الراهنة لمجتمع ما، يكفيك البحث في حال الأطفال، لأنها أصدق الأحوال. يتعلّم الطفل الياباني مهارات الحاسوب، ويخطط الأوروبي لمهنة مستقبله، بينما يحمل أولاد حيّنا بندقية، إلى أين يسير وطني يا ترى؟

يتأثر أطفال بلدي بما يشهدونه واقعاً أمامهم أو عبر الفضائيات. نرى المشهد معقّداً لكن بصيرتهم تفسّره بسيطاً. يرَون المختلفين إخوة، ونراهم أعداء. يرون البندقية لعبة، ونراها دماء. لا ينطبق قاموسنا على قاموسهم، ولا همّنا على همهم، فلماذا نجني على أنفسنا وعليهم؟ كيف سمحنا للأزمة الحالية أن تغذّي بِذار الوطن بماء الفتنة العَكِرة؟ هل جفّت الآبار التي روت أبطال سورية العِظَام؟ ما أسوأ مستنقعات الكُره والتباغض والقسمة! أيّ ثمر ستقطف سورية بعد ذلك؟

لا يمكننا عزل الأطفال عن أزمتنا، لأن المشهد أمامهم ولا يمكن إخفاؤه، يمكننا أن نريهم براعتنا في حلّ وطني يسير بنا وبهم إلى شاطئ الأمان. يردّ هذا الحل للمظلوم حقه، ويحفظ لكل الشركاء في الوطن كرامتهم، والأهم يُنجي سورية من أسوأ ما هو قادم لا سمح الله.

يحبّ عمر وعلي وإسماعيل البنادق البلاستيكية، لكنّ إيماننا بسورية سيمنع تحوّلهم في السنوات القادمة إلى مُجنّدين في أزمة أوسع، تُستخدم فيها البنادق الآلية بدل البلاستيكية، ولا تُطلب فيها هويّات الناس، ولا يُميّز بين المُسيء والبريء، بل يسيل الدم السوري بدون سبب. لا يظننّ السوريّ أن العزّة سهلة المنال، بل تحتاج إلى الكثير من التضحيات من أبواب الحكمة والتسامح والعدالة والمساواة. فليبادر جميع من تحت سقف سورية إلى بذل هذه التضحيات، عسى أن يرى وطننا الفرج قريباً، ويستعيد أطفالنا صورة الوطن القدوة، بقادته وعلمائه ومفكّريه، فَيَصْطَلِحَ البُرعم وينمو على ما فيه خير سورية العزيزة.

تعرّف السياسة بأنها العملية التي يتّخذ فيها مجموعة من الأشخاص قراراً. يتم تداول كلمة السياسة بشكل معروف في الشأن الحكومي، لكن مفهومها الأوسع يشمل اتخاذ القرارات في المجال الأكاديمي والصحي والتعليمي والإجتماعي (1). لا يحصر التعاطي في السياسة على المسؤولين المحليين أو الوطنيين، بل إن من مقاييس تطور الأمم قدرة المواطن غير المسؤول على التأثير على سياسات الحكم.  ليس مطلوباً وطنياً من كلّ الناس، أن تخوض في تفاصيل شؤون التطوير والإصلاح التفصيلية، بل لابدّ لهم أن يناقشوا واقع المجتمع اليوم من ناحية الفتنة الواقعة وطريق الخروج منها. لا بدّ للسهرات اليومية في المنازل أن تجمع العائلة والأقارب على مائدة وطنيّة محرّم عليها كلّ ما يدعو إلى إنهاك الوطن المريض. لا بدّ للأصدقاء والزملاء أن يكون لهم نصيب من النقاش، كل في تخصصه، يطرحون مستقبل القطاع الذي يعملون به، يأخذون مبادرات جدّية تحت سقف الوطن تعمل على تحقيق “الحلم السوريّ” في مجال عملهم. لا بدّ أن يساهم في إعداد مستقبل سورية كل السوريين. لا تنتظروا أن يصل حقكم في المشاركة بسورية إلى داخل سرير نومكم، ليكن لكم شرف البحث عن نصيبكم من العمل. إن أشرف العمل بناء الوطن. لن نكون عالة على سورية، سنشرّفها ونتشرف بها.

سيخرج قائل بأنّ التنظير هذا في محضر الدم السوري الطاهر لا قيمة له، سأقول له، هل لديك حلّ غير العمل؟ هل لديك مخرج غير الوحدة الوطنية؟ هل لديه طريق غير الهدوء والحكمة؟ إن كل الجراحات التي وقعت وتقع يومياً على مساحة سورية ليس لها أن تنال من تصميمنا على إيجابية الطرح الوطني المتعقّل الذي هو الحلّ الوحيد المتاح للنجاة.

لن تكون “سوريّة بخير” إذا كانت أنغام سهراتنا تعزف على وتر التعصّب والاستقطاب الشديد، لن تكون “سورية بخير” إذا طنّشنا الشأن العام أو تعاملنا معه بسلبية، لن تكون “سورية بخير” إلا إذا كانت ألحان التهدئة الجماعية الوطنية طاغية على منتدياتنا، لن تكون “سورية بخير” إلا إذا شاركنا في طرح الشأن العام بجرأة وبإيجابية كي يرفع الله عنا الغُمّة، ولا نُرمى في مزبلة التاريخ، فيأتي بعدنا سوريون يلعنون أنغامنا ويعزفون هم نغم السعادة. سوريّة لن تموت، نحن نموت وحدنا إذا كنا على وتيرة التخاذل، ونعيش معها إذا عرفنا حق الوطن قبل أن نطالب بحقوقنا.

المراجع

1. ويكيبيديا، الرابط.

يشارك في حركة المعارضة الحالية نشطاء من مختلف التوجّهات، لكن سمتها الطاغية هي الصفة الإسلاميّة بينما تزعم حركة المعارضة أنّ النظام يردّ عليها بأساليب عدائية لصفتها هذه. نشاهد على الفضائيات مشاهد قصف المساجد وإجبار الناس على الكفر ونطق عبارات العبادة للرئيس. يعرض علينا التلفزيون الرسمي مشهد التمثيل بجثث الشبيحة وهم من المجموعات المؤيّدة للنظام مرافقة لعبارات الوعيد بالتنكيل المستمر بهم. إن هذه المشاهد على اختلافها تؤثر على الشارع سواء كانت صحيحة أو غير صحيحة، وهذا لا شكّ فيه، فهي توقد النار في نفوس الناس من كل المشارب والعقائد.

من هذا المنطلق، لا بدّ لمجموعة من السوريين أن تتوسّط المشهد لتضع حدّاً للأمر، فنهاية هذا الطريق معروفة من قبل جيراننا في الشرق والغرب. تحدّثنا الأبنية المرصوفة بالرصاص القائمة في بيروت إلى يومنا هذا أن نار المقدسات لا تبقي ولا تزر، بينما لا زالت الأخبار العاجلة الواردة من بغداد عن التفجيرات الانتحارية التي هزّت المساجد والبيوت ودمّرت قلوب العراقيين على مسامعنا إلى اليوم.

لا تخلو المجالس اليوم من أحاديث بهذا الشأن، وأغلب الأحاديث نتيجة للاستقطاب الشديد الحاصل غير واعية ولا تدري ما تداعيات الأمر. نحن نرى أنّ وضع بلدنا اليوم يحتّم علينا التصرّف بدءاً من مجالس البيوت إلى صفحات مواقع التواصل الاجتماعي للتصدّي للفتنة قبل أن تشعل وطننا فينا، وهذا رأينا في هذا الشأن:

• إنكار التعرض لدور العبادة على مساحة الوطن
• إنكار التعرّض لرجال الدّين الشرفاء بأيّ شكل
• إنكار استخدام دور العبادة دوراً للفتنة الوطنية
• إنكار تداول مشاهد التعرض لدور العبادة أو دعوات الكفر ونصح من يتداولها بكتمها تجنباً للفتنة
• إنكار وصف المعارضة بالإسلامية، ووصف النظام بصفة طائفية
• إنكار العبارات القادحة الشاتمة لمسؤولي النظام، فالنصح أولى، والشتم باطل لا يؤيده أحد مهما حصل
• تزكية الروح الوطنية بيننا بمشاركة كل فئة من الوطن الفئات الأخرى بأعيادها ومصائبها وأفراحها